В воскресенье 16 января наш город впервые посетил недавно назначенный епископ Архангельский и Холмогорский Даниил (Доровских). Владыка отслужил воскресную литургию в Никольском храме, что на улице Торцева, во время которой рукоположил нового священника.

По окончании литургии состоялась пресс-конференция для северодвинских журналистов.

Пресс-служба Никольского собора.

Проповедь епископа Даниила на литургии
в Никольском храме на ул. Торцева
16 января 2011 г.

• Аудиозапись

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь!

Дорогие отцы, братья и сестры!

Поздравляю с воскресным днём! С временем подготовки к празднику Святаго Богоявления! В древности эти праздники отмечались вместе: и Рождество, и Богоявление. Со временем их разделили, чтобы мы больше осознали и прочувствовали. И вот сегодняшнее Евангелие уже нас подготавливает к святому дню Богоявления, Крещения Господня. Мы с вами слышали о том, что Иоанн пришёл и крестил людей, но он говорит о будущем, о самом важном: периоде, когда Сам Господь будет крестить Духом Святым и огнём.

Каждый из нас стоящих в храме, может быть, за исключением нескольких человек, уже окрещен, принял в себя Таинство Крещения – кто-то во младенчестве, кто-то в зрелом возрасте. Что же это такое – крещение? И что вообще собой представляет человек, если Господь, Бог снисходит на землю, принимает на себя человеческую плоть? Он радуется. То, что Бог Сам радуется тому, что Он становится человеком, – значит, эта плоть, эта человеческая природа велика пред Богом, если Бог облачается в эту природу.

Святитель епископ Игнатий Брянчанинов пишет о том, что человек создан сосудом, домом, храмом Божиим. И вот в этом храме и должен находиться Господь Своими таинствами, Своим Божеством. Но проходит время – и часто человек перестаёт быть храмом, сосудом, домом Божиим. Он становится другим домом, его посещает не Бог, его посещает диавол. А затем, когда человек вновь начинает каяться, просить Бога, то таинство покаяния очищает человека, а заповеди Божии, как пишет Игнатий Брянчанинов, привлекают Духа Святаго, Божественную благодать.

И вот эта борьба происходит всегда, и будущая наша жизнь зависит от того, кем будет занят этот храм, этот сосуд, этот дом. И если он занят диаволом, и в этот момент человек умирает, то, понятно, диавол будет царствовать над этим существом и в будущем. И наоборот, если здесь человек причастился, то он стал особенным местом обитания Духа Святаго. И вот это самое главное.

Когда человек принимает в себя Крещение – это значит, что в него всеивает Господь семечко. И вот семечко мы можем принести друг другу и сказать: «Вот, на тебе, прекрасное семя». На своём огороде это семя вырастить. Но один человек старается, поливает, удобряет, защищает от морозов, от ветров, а другой – так, бросил – и забыл. И что же в результате? Мы знаем египетские пирамиды, в этих пирамидах пшеница лежит 3 тысячи лет и более, но толку от этого нет, она не прорастает. А вот когда эту пшеницу берут и кладут в землю и начинают поливать, то она даёт плоды. Вот также и таинство Крещения – это залог, это кредит, доверие Божие. Господь всеивает в нашу душу величайшее семя, но человек должен вырастить в себе, и не просто вырастить дерево, листья, а принести плоды, плоды покаяния. И это самое главное.

Жить с Богом – это значит осознавать своё несовершенство пред Ним. Это такое состояние, о котором сказано в Священном Писании: «Ходил Давид пред Богом и угодил Ему». Вот что значит «ходить пред Богом»; – значит чувствовать Бога, чувствовать не просто как какого-то товарища, друга, а чувствовать как Величайшее Существо, Абсолютное Существо, от Которого мы полностью зависим и общаться с Которым мы недостойны, а это милость Божия. Когда какой-нибудь большой начальник начинает снисходить и с последним человеком начинает общаться, а этот человек еще будет из себя что-то строить, то диалога не получится: этот большой человек повернётся и уйдёт. Он и так снизошёл…

И вот Господь снизошёл на самую низшую ступень человеческого бытия, родился простым смертным – ни князем, ни сыном царя. Тем самым показывает нам: если Он смиряется так пред нами, то как же мы должны перед Ним смиряться? Как же мы должны смиряться перед теми людьми, которые нас окружают? Как же мы должны строить правильно свою жизнь? Чтобы нам было здесь, на земле, жить комфортно, а после нашей земной жизни чтобы было вдвойне комфортно, когда мы переходим в Вечность.

Дай Бог, чтобы каждый из нас достойно приготовил свою внутреннюю храмину, чтобы Господь приходил к нам не как гость. Гость приходит на время, раз. Чтобы Он приходил к нам как хозяин.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Не может Господь за один день, за два дня вселиться в человека. Это процесс всей человеческой жизни». Мы то открываем двери своей души и говорим «Приди, Господи!», а потом мы закрываем от Бога, а открываем с той стороны чёрный ход и запускаем всякую нечисть, а потом нам становится плохо, некомфортно, потому что грех приносит только кратковременную радость. А дальше что? А то, что сказано в Священном Писании: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое» 1)Рим. 2:9.. Вот часто пустится человек во вся тяжкая, а потом спросить его: «Ну и как? Большую ты радость испытал?» Ему плохо на душе! И слава Богу, что Господь нас не отвергает, Он ждет: «Ну что, попробовал? Ну иди же сюда!» И Он призывает опять нас, и наша задача – всегда отвечать на этот призыв. Если впав в тот или иной грех, как можно меньше проводить время в состоянии греха и чаще проводить время в покаянии, в размышлении о том, что Бог сделал для нашего спасения.

Я впервые посетил Северодвинск, посмотрел, пока ехал: кажется, что, действительно, город, где большая часть населения работает, имеет рабочие места. Дальневосточники это называют счастьем, потому что там нет никаких рабочих мест, и каждый не знает, как ему выжить. А здесь всё-таки в большей части есть такая возможность. Это милость Божия, за это нужно благодарить Бога и стараться украшать ту землю, на которой мы живём. А главное украшение – это не только здания. Главные украшения – это добрые дела, добрые поступки, добрые слова и добрые мысли. Когда в древности приезжали купцы на русскую землю, то все они писали – и мы это в летописях читаем, и в финских, и в шведских, и немецких – что добрые люди населяют Русскую землю. А почему же они добрые? Может быть, просто одни рождаются злыми, а другие – добрыми? Да нет, это борьба с собой. Наш человек, русский, всегда боролся с грехом. Грех отодвигал, а заповеди Божии исполнял, и поэтому он становился добрым и светлым. Я желаю, чтоб этого света и этой доброты в каждом из нас было больше, и тогда те соседи будут не просто приезжать, они будут завидовать нам и будут стараться жить среди нас.

Всех вас с воскресным днем, с праздником!

Храни всех Господь!

Пресс-конференция по окончании литургии
в Никольском храме на ул. Торцева
16 января 2011 г.

• Видеозапись
• Аудиозапись

– Станислав Зелянин, газета «Вечерний Северодвинск»: Владыка, за минувшую неделю Вы провели уже множество богослужений и внебогослужебных встреч и в Архангельске, и сейчас в Северодвинске. Хотелось бы узнать, если возможно, первые Ваши впечатления от тех проблем, которые Вы видите здесь. Как следует их решать и что, может быть, следует сохранять и развивать?

– Когда я приехал сюда и посмотрел – в общем-то, границы остаются похожими одна на другую. Дальневосточная граница – здесь северная граница. Там море – здесь море. Там океан – здесь океан. Там снег – здесь снег. Там мороз – тут мороз. Климатические условия похожие. Жизнь людей тоже похожая. Есть разница, я всегда вот это подчеркиваю, – это корневая система. Здесь она была, и она здесь сохранена. С теми или другими потерями, но она есть. Если посмотреть на Дальний Восток, там и было мало храмов, плюс они и уничтожены И у нас здесь храмов больше, чем священнослужителей. А если посмотреть островную землю – там, наоборот, священнослужителей больше, чем храмов. А проблемы – они одни и те же: это возрождение. Церковь сегодня – это человек, которого приговорили к смерти, заказали, можно сказать, но не получилось – выжил этот человек. И вот он вышел из реанимации, а ему говорят: «Ты не так сидишь, не так свистишь, не так себя ведёшь, больше улыбайся…» Я расшифрую. Советское государство ставило перед собой высокие задачи и благополучно решало. И одна из задач стояла так: уничтожение религии, уничтожение Церкви. Если ученых, военных, интеллигенцию чистили, то Церковь не чистили – Церковь уничтожали. Но не получилось. Заказали – а она выжила. Вот мы выжили. И поэтому одна задача – это возрождение былой нашей культуры. Потому что наш народ – он, конечно же, сильный, как и любой народ. Его сила – в духе. А что такое дух? А это те традиции, та культура, на которой живет народ. Если убрать, от корней отлучить, то всё: это беззащитность. На микропорке долго не проживёшь. И поэтому это возрождение ставится перед всеми архиереями Русской Церкви. Я пришёл и увидел, что здесь, в Северодвинске, даже меньше храм, чем в Южно-Сахалинске, а в Южно-Сахалинске 170 или 180 тысяч жителей, примерно столько же – но храмы больше. Новодел – но красивый новодел! Собор вмещает где-то порядка 600-800 человек. И то – мало! И сейчас в Южно-Сахалинске будет строиться большой собор. Поэтому вам, конечно же, одна из задач – это построение достойного собора, чтобы люди здесь от жары не падали в обморок, чтобы действительно могли достойно молиться. У нас не хватает сейчас храмовых зданий по России, а здесь не хватает особенно. Где-то в деревнях стоят огромные храмы, соборы, а вот там, где живёт население в своей общности, – там ничего нет. Конечно, это обидно: маленький алтарик, мы еле-еле там вместились…

– Елена Лещева, «СТВ»: Владыка, скажите, пожалуйста, Вы сказали, что в Северодвинске это первый храм, который Вы посетили, не считая архангельских, где Вы служите. Как выбор был сделан? Почему именно Северодвинск, и почему именно этот храм?

– Наверное, потому, что первый храм, который я построил на острове, на Сахалине – это был храм святителя Николая. Я, к своему ужасу, узнал, что в городе Южно-Сахалинске не было ни одного храма. Я приехал – люди живут, а храма святителя Николая нет… Я и говорю: это же первый святой, наш помощник, заступник! Мы всё больше с вами летаем, плаваем. Как же у нас нет храма? И вот мы таким волевым решением его строили. Было очень трудно: ни средств, ни разрешения не было, там же 9-бальная сейсмика. И я святителя Николая особенно почитаю, и радуюсь, когда есть возможность послужить в храме. Наверное, вот так Господь устроил через моих помощников, секретарей, что отслужили в храме святителя Николая. Меня это очень радует. Это мой особенный покровитель.

– Екатерина Пиликина, пресс-служба ОАО ПО «Севмаш»: Ваше Преосвященство, вопрос к слову о количестве храмов на территории области. Сложилась такая ситуация, что в последнее время на передаче для епархии находятся несколько сотен храмов, в том числе и тот, который находится на территории нашего предприятия: Никольский собор бывшего Николо-Корельского монастыря. Сейчас он принадлежит государству. Планирует ли епархия принять его в своё ведение? Это касается также и остальных храмов.

– У меня планы принимать всё, всё забрать. Вопрос в другом – как содержать? Я считаю, что одна из моделей содержания у нас есть: это храм Христа Спасителя. Его содержит мэрия Москвы, государство. Он очень большой. Также я думаю, что будет правильно, если центральные храмы, кафедральные соборы будет содержать государство. Тем более, если мы посмотрим – ведь государство и так виновато перед Церковью: уничтожило, позабрало. Теперь, я считаю, нужно отрабатывать. Это будет честно и порядочно. Тем более – государство у нас богатейшее!

– Наталья Трофимова, газета «Северный рабочий»: Владыка, расскажите, пожалуйста, немного о себе. Например, на сайте епархии я прочитала, что Вы поступили в духовную семинарию после службы в рядах Советской Армии. Как во времена советского атеизма Вы решили служить вере?

– Наверное, всё-таки хорошая школа, хорошая организация – наша армия, но когда нет там духовности, то это очень ощущается. У меня именно такой порыв, влечение, желание непреодолимое появилось именно в армии. Как можно ближе вернуться к своим истокам, корням. Потому что я уже не просто теоретически, я в практической плоскости увидел, к чему катится наша армия. Увидел эту тучу, которая надвигается на всю Россию и на армию. Единственное, что могло ее приостановить – это возвращение к своим корням, к своей вере. Потому что без веры, как у братьев Карамазовых: «А если Бога нет, тогда всё возможно». А зачем тогда соблюдать какой-то нравственный закон? Тогда есть один закон – закон силы: я сильный – я прав, слабый – не прав. Когда я увидел всё это, бездуховную атмосферу, то я понял, что не смогу жить без храма. Вот так же я не смог жить в армии, в ней остаться, я пошёл именно в семинарию, свернул на этот путь, ни о чём не жалею и благодарю Бога, что Он мне дал возможность потрудиться в разных уголках нашей с вами прекрасной страны.

– Семен Тюкачев, газета «Северная вахта» БВМБ: В продолжение этой темы. Вы же из Воронежской области, Владыко? А это верховые казаки.

– Область войска Донского. Есть такое.

– А это уж традиции духовные…

– Край такой светлый очень, Воронеж. Мне в Москве тяжело. Москва, конечно, это город не для жизни, это город для работы. А вот Воронеж – это именно юг, Дон, чернозём. Недаром, куб чернозёма во Франции откуда же? – С Воронежа. Там выросли все мои предки. Это уже моя личная корневая система, которая меня по-прежнему поддерживает. Когда приезжаешь, становишься на эту землю, то чувствуешь, как какие-то силы вливаются в тебя. Я люблю приезжать к мощам святителя Митрофана Воронежского – и мне очень приятно было, что здесь в храме находится его прекрасный образ; к мощам Тихона Задонского, к другим святым угодникам Божиим. Но здесь не меньше подвизалось святых, подвижников благочестия, и сейчас те священнослужители, которые несут здесь службу – это тоже очень достойные люди. Я посмотрел – это тоже подвижники. Потому что уехать вот в какую-то в тьмутаракань, где ничего нет… Он ходит по деревням, работает. Всё-таки зачастую деревни – это место проживания тяжелого, непростого народа. Начинаешь говорить немножко на таком языке, не всегда понятном. Потому что церковное благовестие – оно не всегда воспринимается. Это призыв человека ограничить себя в чем-то, а мы не хотим себя ограничивать. Вот я матом ругался, и мне это нравится. Пришёл батюшка и говорит: «Нельзя!»; – Чего же это нельзя? Ну пил водку – и пью её. Батюшка говорит: «Нужно меньше пить!» Жену колотил – и буду колотить. Батюшка говорит: «Нельзя!» Ну что же это такое? Постоянное обрезание. Не хочу! Человеку хочется вот такую свободу. Да, Достоевский, помните, говорил: «Широка ты русская душа, я бы тебя немножко сузил»…

– Семен Тюкачев, газета «Северная вахта» БВМБ: Владыка, Вы богослов. Я был потрясен заключением книги Ивана Ильина о том, что Россия не может возродиться, её подняли на дыбу – и убили. Она может только воскреснуть. Как мёртвый человек не может возродиться, он может только воскреснуть – так и Россия. Как с точки зрения богословской понять это?

– Конечно, Иван Ильин прав. Он говорит о человеческой стороне. А есть еще воля Божия. Когда Бог приходит на помощь, то мы с вами все свидетели, что строили храмы здесь, когда вроде бы уже всё невозможно. И вдруг невозможное становится возможным. Я вспоминаю, когда я жил ещё в Лавре, первая чеченская, вторая чеченская война – приходили наши бойцы. Уходили атеистами, а возвращались верующими, потому что они видели чудо Божие. Когда всё, верная смерть, по всем законам ты должен погибнуть – и тогда человек обращается к Богу, и он остаётся живым, и он выполняет свою задачу. Поэтому без Бога мы не можем возродиться. В былой мощи мы тоже, я думаю, не возродимся, но уже возрождение идет… Даже в России не было, чтобы все люди были настолько искренними и жили по Закону Божию – иначе бы не было революции. Вот уже отошёл потихоньку наш народ, отхлынул, перешли на обрядовую сторону. Зашёл в храм, свечку поставил, раз в год причастился – всё. А жизни духа – не было… Об этом говорили Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов. Игнатий Брянчанинов уподоблял, что мы – это дерево, которое имеет буйную листву, а внутри уже прогнило. Феофан Затворник говорил: ещё несколько поколений – и всё, и наступит катастрофа. Вот это и есть. Иоанн Кронштадтский народу говорил: «Люди, если вы не покаетесь, то Бог вам пошлет таких правителей, которые зальют всю Россию слезами и кровью».

Когда загнивает организм в человеке, то хирургу приходится удалять что-то. Я встречался с одним хирургом, он онколог, он говорит: «Я не смог работать, – (он детский онколог), – я заведомо делаю человека калекой, инвалидом, но я из двух зол выбираю меньшее: или он будет инвалид, но он будет жить, или он полностью умрет»… Вот также и здесь: Господь уже употребил свой скальпель в эти страшные годы лихолетья, когда, наверное, каждая семья пострадала, когда человека можно было убить в противовес всем христианским ценностям. Если мы говорим, что нельзя человека убивать, то здесь, если он думает по-другому, его не то, что нельзя – его нужно убить! И обществу привили это сознание. «Убить его!»; – и все кричали «убить!» Ну как это – во Владимирской губернии был принят закон о социализации женщин. Любой матрос, солдат мог сказать: «Вот я хочу тебя»; – всё, она не имеет права отказать. Потом возмущение было народа, и это отменили. То есть страшные эксперименты ставились с народом. Почему? Потому что народ отошел от своей религии, от своих корней, он захотел что-то новое, купился… Это говорит о том, что не вся Россия была святая, «Святая Русь»–это не значит, что все святые, это значит, что целеустремления были высокие, высокая планка духовная, к которой народ шёл, а потом проходило время – и он опять погружался в страшное состояние. Вот здесь очень почитается икона «Знамение» Пресвятой Богородицы, а ведь этот праздник – это страшная трагедия. Когда русские князья собрались на таких же русских: «Новгород стал жить жирно, ну-ка пойдем сейчас на них!» Шёл как раз пост – они не постились, они шли, проливали кровь. Кошмар! Они же шли со знаменами, с Нерукотворным Спасом, с иконами. То есть это не 17-й год, это XII век! И Господь посрамил их, этих суздальцев, владимирцев. Такие периоды были на Руси. Поэтому-то татары и пришли, иначе бы Русь загнила бы раньше… А как в летописи мы читаем: «Грех ради наших пришли на нашу землю татары». Вот это правильная оценка ситуации. А историки – они говорят по-другому. Это не их позиция – грех, это богословие. Они говорят: «Вот из-за того, что каждый одеяло тянул на себя, у каждого своя дружина», и так далее… Это всё правильно, но это не ответ на вопрос. «Зри в корень», а они в корень не смотрят. Действительно, грех. Грех – он разобщил, жадность неимоверная. Вот сейчас у нас основной грех царствует – сребролюбие, материальное накопление. Такие понятия, как честь, совесть, любовь – они уже на второй план. Выгодно или невыгодно. Здесь, я считаю, что должны подключиться все, особенно школа, детский сад, чтоб привить детям. Иначе дети вырастают циники, поколение становится намного жёстче, чем было до этого. Для них уже ничего нет. И преступления – они такие молодые. Я активно работал с правоохранительными органами, мы в колониях были. Воспитатели просто говорят, что мы к чему-то катимся, страшно; выращиваем таких зверьков. И поэтому сами они (преподаватели) просили, чтобы были гимназии, основы православной культуры. Нравственные барьеры гораздо важнее, чем государственные законы, они работают лучше. Нравственные барьеры – это вера, это религия. Без этого просто будущего нет.

– А. Б. Холодов, начальник УИР ОАО ПО «Севмаш»: Позвольте, пожалуйста, последний вопрос. Уважаемый владыка, Вы собираетесь в ближайшее время посетить наш Севмаш, бывший Николо-Корельский монастырь и сегодняшний Никольский собор?

– Я хочу посетить всё. Мне только нужна ваша помощь молитвенная, организационная. Чуть-чуть времечки… Если бы можно было растянуть эти сутки, а то они как-то очень быстро проходят. Утром-вечером служба, пока встретишься с кем-нибудь – и уже день прошёл…

– Ведущий: Спасибо, владыка, за ответы на вопросы, спасибо участникам встречи. Мы будем рады видеть Вас как можно чаще в Северодвинске.

– Вы пригласили – теперь дело за мной. Спасибо!

Материалы по данной теме:

• Пресс-релизы:
• на сайте Архангельской и Холмогорской епархии
• на сайте администрации Северодвинска
• на сайте «Беломорские новости»
• Публикации в СМИ:
• газета «Северный рабочий»
• газета «Вечерний Северодвинск»: 1, 2
• ЗАО «ТВС» (Телевидение Северодвинска). Программа «Вестник Севера». 17 декабря 2011 г.